Вестник Новосибирского государственного педагогического университета, 2016, Т. 6, № 5, С. 130–143
© Излученко Т. В., Кудашов В. И., 2016
УДК: 
165.242: 316.48

Негативное проявление диалогичности в экстремистском религиозном сознании

Излученко Т. В. 1 (Красноярск, Россия), Кудашов В. И. 1 (Красноярск, Россия)
1 Сибирский федеральный университет
Полный текст (свободный доступ) — Скачан 8822 раз(а)
Аннотация: 

В статье исследуется внутриличностный аспект актуальной для современной России проблемы религиозного экстремизма – возникновение экстремистских идей в религиозном сознании. В статье представлены современные философские и психологические концепции диалогичности сознания как основополагающего свойства личности, обозначены факторы взаимодействия диалогичности и экстремистских идей в религиозном сознании. Целью статьи является указание на возможность негативного проявления диалогичности религиозного сознания. Что при определенных условиях может способствовать развитию экстремистских идей. Специфика экстремистского религиозного сознания и механизмы радикализации религиозного сознания рассмотрены как возможные негативные проявления диалогичности сознания. Диалогичность религиозного сознания представлена инструментом, используемым экстремистскими объединениями с целью формирования своих идей. Авторы анализируют процесс формирования экстремистского религиозного сознания, отмечают наличие предпосылок возникновения экстремистских идей в сознании личности и определяют взаимообусловленность экстремизма и религиозности, указывания на негативное проявление диалогичности. Авторы демонстрируют механизмы использования религиозных учений с целью обоснования экстремизма на примерах деятельности террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» и международных религиозных объединений «Нурджулар» и «Ат-Такфир Валь-Хиджра». Формирование представления «Мы – Они» является основой для склонения и вовлечения людей в деятельность религиозных экстремистских организаций. В соответствии с политическими задачами данных организаций наказания со стороны государства представляются в качестве проверки на искренность и преданность сообществу, благодаря чему обеспечивается целостность сообщества и его устойчивость перед государственной системой. В результате целенаправленной системной деятельности религиозных экстремистских организаций диалогичность сознания становится инструментом для противопоставления человека окружающему миру, представителям иных взглядов и поиска доказательств правомерности деятельности той или иной экстремисткой организации.

Ключевые слова: 

религиозный экстремизм, экстремистское сознание, диалогичность сознания, религиозное сознание, экстремистские организации

https://www.scopus.com/record/display.uri?eid=2-s2.0-85017651451&origin=...

Negative role of dialogue in formation of extremism religious consciousness

Библиографическая ссылка:
Излученко Т. В., Кудашов В. И. Негативное проявление диалогичности в экстремистском религиозном сознании // Вестник Новосибирского государственного педагогического университета. – 2016. – № 5. – С. 130–143. DOI: http://dx.doi.org/10.15293/2226-3365.1605.09
Список литературы: 
  1. Dirilen-Gumus O. Differences in System Justification with respect to Gender, Political Conservatism, Socio-Economic Status and Religious Fundamentalism // Procedia – Social and Behavioral Sciences.– 2011. – Vol. 30. – P. 2607–2611. DOI: http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2011.10.510
  2. Ross A., Chiasson M. Habermas and information systems research: New directions // Information and Organization. – 2011. – Vol. 21. – P. 123–141. DOI: http://dx.doi.org/10.1016/j.infoandorg.2011.06.001
  3. Fan К., Pedrycz W. Emergence and spread of extremist opinions // Physica A. – 2015. – Vol. 436. – P. 87–97. DOI: http://dx.doi.org/10.1016/j.physa.2015.05.056
  4. Антонян Ю. М., Юрасова Е. Н. Экстремистскоеитеррористическоеповедениеспозицийглубиннойпсихологии // Научный портал МВД России. – 2010. – № 2. – С. 3–10.
  5. Арчаков М. К. Психологические проблемы экстремистской деятельности // Вестник Амурского государственного университета. Серия. Гуманитарные науки. – 2011. – № 52. – С. 50–54.
  6. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. – М.: Советская Россия, 1979. – 100 с.
  7. Безносов Д. С., Почебут Л. Г. Психологические аспекты экстремизма и терроризма // Вестник СПбГУ. Сер. 12. – 2010. – Вып. 1. – С. 287–299.
  8. Библер В. С. Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы. – Кемерово: «АЛЕФ» Гуманитарный центр, 1993. – 85 с.
  9. Билалов М. И. Символическая модель истины в проблеме осмысления ислама // Исламоведение. – 2016. – № 1. – С. 59–66.
  10. Бодалев А. А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения. – М.: Флинта-Наука, 1998. – 168 с.
  11. Володина Н. В., Жигоцкий П. Э. Исламистский религиозный экстремизм: правовой и философский аспекты // Вестник Российского университета дружбы народов. – 2014. – № 1. – С. 86–94.
  12. Гордиенко Е. В. Диалогичность сознания личности: анализ философско-психологических концепций сознания // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева. – 2011. – № 3. – С. 238–243.
  13. Завалишин А. Ю., Костюрина Н. Ю. Этноконфессиональная ситуация и религиозный экстремизм в Хабаровском крае: конец советской эпохи // Ученые записки Комсомольского-на Амуре государственного технического университета. – 2014. – Т. 2, № 4. – С. 65–70.
  14. Красиков В. И. В экстриме. Междисциплинарное философское исследование причин, форм и паттернов радикального сознания. – М.: Водолей, 2006. – 506 с.
  15. Кудашов В. И. Диалогичность как форма бытия сознания (Философские очерки). – Красноярск: Красноярская Высшая школа МВД РФ, 1998. – 163 с.
  16. Маркин А. В. О некоторых аспектах формирования экстремистского сознания как основы девиантного поведения в современном обществе // Вестник Краснодарского юридического университета МВД России. – 2014. – № 3. – С. 94–97.
  17. Оганесян С. С., Михайлов В. К. Проблемы правового содержания права на свободу совести и вероисповедания, а также определение религиозного экстремизма // Право и современные государства. – 2015. – № 3. – С. 27–36.
  18. Плужников Е. Н. Понятие религиозного экстремизма и его проявления в современной России // Вестник Российского университета дружбы народов. – 2010. – № 1. – С. 71–78.
  19. Сергун Е. П. Соотношение понятий «религиозный фундаментализм» и «религиозный экстремизм» // Правовая культура. – 2012. – № 2. – С. 99–103.
  20. Тагильцева Ю. Р. «В ту ночь, когда рождаются волки», или «поэзия» информационно-психологического воздействия религиозно-политического экстремизма // Политическая лингвистика. – 2015. – № 4. – С. 165–170.
  21. Франкл В. Человек в поисках смысла / пер. с англ. и нем.; общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. – М.: Прогресс, 1990. – 372 с.
  22. Шачин С. В. Опыт обоснования толерантности на основе религиозной философии Юргена Хабермаса и Канта // Вестник Мурманского государственного технического университета. – 2013. – № 2. – С. 389–396.
Дата публикации 31.10.2016